-
مقدَّمة المركز: .................... ٣
-
المقدَّمة .................... ٥
-
التوطئة: سُرَّاق الانتظار بين المسيحانيَّة والمهدويَّة (قراءة في سرقة المعنى المقدَّس) .................... ١١
-
كلمة إلى القارئ قبل الدخول .................... ٣١
-
الفصل الأوَّل: فلسفة الرجاء (المخلِّص في ضمير الإنسان) .................... ٤٣
-
الرجاء كجوهر في بنية الوعي الإنساني: .................... ٤٥
-
الرجاء بوصفه دليلاً على توق العقل إلى الكمال: .................... ٤٥
-
المخلِّص كضرورة عقليَّة لا كخرافة وحلم وهمي: .................... ٤٦
-
الرجاء بين الإيمان والتكليف: .................... ٤٧
-
البنية النفسيَّة للانتظار: .................... ٤٨
-
الظهور كتحقُّق للوعد الإلهي في التاريخ: .................... ٤٨
-
العدالة المؤجَّلة كحجَّة العقل: .................... ٤٩
-
التكامل بين الغيب والعقل في فلسفة الرجاء: .................... ٥٠
-
الرجاء كقيمة حضاريَّة: .................... ٥٠
-
الانحراف عن فلسفة الرجاء: .................... ٥١
-
خاتمة الفصل.. الرجاء كوعي بالعقل والمصير: .................... ٥١
-
الفصل الثاني: من العقيدة إلى التنظيم (متى يبدأ الانحراف؟) .................... ٥٣
-
تمهيد.. حين تتحوَّل الفكرة إلى قفص: .................... ٥٥
-
منطق الانحراف.. احتكار الغيب وتحويله إلى سلطة: .................... ٥٦
-
سيكولوجيا المؤسِّس.. الكاريزما حين تتغذَّى من الفراغ: .................... ٥٦
-
سيكولوجيا المريد.. الحاجة إلى الأب الروحي: .................... ٥٨
-
اللغة والرمز.. صناعة عالمٍ موازٍ: .................... ٥٨
-
إدارة العزلة.. اقتصاد المعلومات والدوائر المغلقة: .................... ٥٩
-
غسيل الدماغ.. تفكيك الإرادة ثمّ إعادة بنائها: .................... ٦٠
-
النصُّ الدِّينيُّ كأداة.. من التذكرة إلى التبرير: .................... ٦٠
-
نقد دعوى الاتِّصال بالغيب.. حدود التجربة وواجب البرهان: .................... ٦١
-
اقتصاد الولاء.. المال والوقت والجسد: .................... ٦٢
-
النساء والفئات الهشَّة.. حين تُستعمَل الرحمة قناعاً: .................... ٦٣
-
أثر التنظيم السرِّي على النسيج الاجتماعي.. صناعة العالم الموازي: .................... ٦٣
-
البرهان العقلي ضدَّ السرّيَّة.. الغيبة امتحان العلن لا ذريعة الخفاء: .................... ٦٤
-
تحويل الانتظار إلى مشروع سلطة.. من الرجاء إلى الاستعباد: .................... ٦٤
-
معالم المناعة.. العقل التوقيفي والمرجعيَّة العلنيَّة: .................... ٦٥
-
خاتمة.. استعادة الفكرة من يد البنية: .................... ٦٦
-
الفصل الثالث: هندسة السيطرة (غسيل الدماغ وإدارة الوعي في التنظيمات المهدويَّة السرّيَّة) .................... ٦٩
-
القسم الأوَّل: فلسفة الاتِّصال الخاصِّ وهيمنة القداسة: .................... ٧١
-
القسم الثاني: البنية الداخليَّة للتنظيمات المهدويَّة.. من الدائرة إلى المركز العقائدي: .................... ٧٨
-
الفصل الرابع: هندسة العزلة من الجماعة إلى العالم الموازي .................... ٨٧
-
العزلة حراسة للسرِّ: .................... ١٠٣
-
الفصل الخامس: نُخبة الغيب (استقطاب الوجاهة الباحثة عن المعنى) .................... ١٠٩
-
الفصل السادس: يافطات التمويه وسياسة التكتُّم (كيف تبني التنظيمات السرّيَّة جذورها داخل المجتمع المدني؟) .................... ١٢١
-
الفصل السابع: هندسة الولاء (تفكيك البنية النفسيَّة والعقليَّة لصناعة الطاعة في التنظيمات السرّيَّة التي تستغلُّ قضيَّة الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه)) .................... ١٣١
-
الولاء بين الإيمان والانحراف: .................... ١٣٣
-
من الواجهة إلى الوعي.. ولادة الولاء من رحم التمويه: .................... ١٣٣
-
الطاعة كإيهام بالسموِّ الروحيِّ: .................... ١٣٤
-
البنية النفسيَّة للانصهار.. إعادة تشكيل الذات: .................... ١٣٥
-
من النفس إلى المجتمع.. الضمير الجمعي البديل: .................... ١٣٦
-
الشخصيَّة المهيَّأة للولاء: .................... ١٣٧
-
القائد والرمز والطقس.. هندسة القداسة: .................... ١٣٨
-
تفكُّك الولاء.. حين يُولَد السؤال: .................... ١٣٩
-
العقل مساحة مقاومة: .................... ١٤٠
-
أثر هندسة الولاء في المجتمع: .................... ١٤١
-
استعادة الإرادة والوعي الاجتماعي: .................... ١٤١
-
خاتمة الفصل: .................... ١٤٢
-
الفصل الثامن: نائبُ الإمام وصناعةُ الطاعة (دراسة تحليليَّة في جماعة اليماني أحمد الحسن ونُسَخها العالميَّة) .................... ١٤٥
-
الفصل التاسع: العدالة المؤجَّلة (كيف تحوَّل الانتظار من رجاءٍ إنسانيٍّ إلى هندسةٍ للوعي؟) .................... ١٥٥
-
العُزلة الممنهجة.. من الطاعة إلى الانغلاق: .................... ١٦١
-
استعادة الوعي المهدوي الصحيح: .................... ١٦٤
-
أوَّلاً: تطهير المفهوم من الوسائط الزائفة: .................... ١٦٤
-
ثانياً: إعادة توجيه الانتظار نحو العمل: .................... ١٦٤
-
وثالثاً: تحصين الإيمان بالرجاء لا بالخوف: .................... ١٦٥
-
الوعي المهدوي في الأمَّة.. وعدٌ لا يُختطَف: .................... ١٦٥
-
خاتمة الفصل.. الرجاء الذي لا يموت: .................... ١٦٦
-
الفصل العاشر: تحرير العقول المخطوفة (من الاستلاب إلى العودة الآمنة للمجتمع) .................... ١٦٧
-
الفصل الحادي عشر: العقل الفقهي وصيانة المعنى (المرجعيَّة الدِّينيَّة كجهاز توازن معرفي) .................... ١٨١
-
المرجعيَّة في مواجهة مدَّعي الاتِّصال بالغيب: .................... ١٨٨
-
آليَّة حماية المرجعيَّة للدِّين: .................... ١٩٠
-
الارتباط بالمرجعيَّة.. الضمان الأخير لحماية الدِّين من الاختطاف: .................... ١٩٥
-
الفصل الثاني عشر: مركز الدراسات التخصُّصيَّة في الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) في النجف الأشرف (البناء العلمي للمعرفة المهدويَّة وضبط المفهوم) .................... ٢٠٣
-
تمهيد: .................... ٢٠٥
-
الحاجة إلى مؤسَّسة تحليليَّة متخصِّصة: .................... ٢٠٦
-
المنهج العلمي في إنتاج المعرفة المهدويَّة: .................... ٢٠٨
-
١ - التحقيق النصِّي الحديثي: .................... ٢٠٨
-
٢ - التحليل الدلالي واللغوي: .................... ٢٠٨
-
٣ - التحليل التاريخي والاجتماعي: .................... ٢٠٨
-
٤ - التحليل النظري العقلي والمنطقي: .................... ٢٠٩
-
الوظائف العلميَّة والبحثيَّة: .................... ٢٠٩
-
١ - التحقيق والنشر العلمي: .................... ٢٠٩
-
٢ - رصد الظواهر الفكريَّة والاجتماعيَّة: .................... ٢١٠
-
٣ - تحليل الانحرافات الفكريَّة: .................... ٢١٠
-
٤ - التأهيل العلمي والبحثي: .................... ٢١٠
-
٥ - التعاون العلمي والمؤتمرات: .................... ٢١٠
-
٦ - الرصد الإعلامي للخطاب المهدوي: .................... ٢١٠
-
المصادر والمراجع .................... ٢١٧
